ولماذا لا يجوز أن نصف الله إلا بما وصف به نفسه؟

ما أعظم أن يعرف الإنسان ربه، وما أشرف أن يتأدب معه.

فإن من أعظم مظاهر الأدب مع الله سبحانه ألا نتكلم عنه إلا بعلم، وألا نصفه إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم.

ولهذا كان علماء الإسلام يؤكدون أن باب أسماء الله وصفاته ليس بابًا للرأي والذوق، ولا للفلسفة والتخمين، وإنما هو باب يقوم على الوحي؛ لأن الله أعلم بنفسه، ورسوله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بربه.

ومن هنا نشأت قاعدة عظيمة، وهي أن أسماء الله وصفاته توقيفية.

فما معنى هذه القاعدة؟ وما أثرها في حياة المسلم؟

ما معنى التوقيف؟

التوقيف معناه أن نتوقف عند ما جاء به الوحي، فلا نثبت لله اسمًا أو صفة إلا بدليل صحيح من القرآن الكريم أو السنة النبوية الصحيحة.

فالله سبحانه هو الذي سمى نفسه، وهو الذي أخبر عباده بأسمائه وصفاته، وليس لأحد أن يزيد على ذلك أو ينقص منه.

ولهذا كان العلماء يقولون: إن العقل قد يدرك بعض معاني الكمال، لكنه لا يستقل بمعرفة ما يجوز أن يسمى الله به، لأن هذا من الغيب الذي لا يؤخذ إلا من الوحي.

لماذا كانت أسماء الله توقيفية؟

لأن أسماء الله ليست مجرد ألفاظ، بل هي أعلام على ذاته سبحانه، وتتضمن صفات الكمال التي تليق بجلاله.

فكل اسم من أسمائه الحسنى يحمل معنى عظيمًا، ويورث في قلب المؤمن عبودية خاصة.

فإذا علم أن الله هو الرحمن ازداد رجاءً.

وإذا علم أنه الحكيم رضي بأقداره.

وإذا علم أنه الغفور لم يقنط من رحمته.

ولهذا لا يجوز أن يختار الناس أسماء لله بعقولهم، مهما حسنت مقاصدهم.

هل الصفات أيضًا توقيفية؟

نعم، صفات الله تثبت بما ثبت في القرآن الكريم والسنة الصحيحة.

فلا يجوز أن نصف الله بصفة لم يثبتها الوحي، كما لا يجوز أن ننفي عنه ما أثبته لنفسه.

والواجب هو الوقوف عند النصوص، مع الإيمان بأن صفات الله كلها صفات كمال، تليق بجلاله، ولا تشبه صفات المخلوقين.

هل كل فعل نسبه القرآن إلى الله يصبح اسمًا له؟

هذه من المسائل التي يكثر السؤال عنها.

فالجواب أن جمهور أهل العلم يفرقون بين الأسماء والأفعال.

فليس كل فعل أخبر الله به عن نفسه يكون اسمًا من أسمائه.

فمثلًا، أخبر الله أنه يرزق، ولذلك ثبت له اسم الرزاق بالنص.

وأخبر أنه يغفر، ولذلك ثبت له اسم الغفور بالنص.

لكن قد يرد فعل لله في القرآن أو السنة، ولا يرد اسم مشتق منه، فلا يجوز أن نشتق اسمًا لله من عند أنفسنا لمجرد وجود الفعل.

ولهذا كان العلماء يتحرون غاية التحري في هذا الباب.

ما الفرق بين الاسم والصفة؟

الاسم يدل على الله سبحانه، ويتضمن صفة كمال.

فاسم العليم يدل على الله، ويتضمن صفة العلم.

واسم القدير يدل على الله، ويتضمن صفة القدرة.

أما الصفة فهي معنى قائم بالله سبحانه، كالعلم، والقدرة، والرحمة، والحكمة.

فكل اسم يتضمن صفة، لكن ليست كل صفة اسمًا مستقلًا.

وما معنى الإخبار عن الله؟

ذكر العلماء أن باب الإخبار عن الله أوسع من باب الأسماء.

فقد يخبر عن الله بأنه موجود، أو قديم عند من يستعمل هذا اللفظ بمعنى نفي الابتداء، أو واجب الوجود عند من يقصد به بيان افتقار كل شيء إليه، مع التنبيه إلى أن هذه الألفاظ ليست من الأسماء الحسنى الواردة في النصوص.

ولهذا فرّق العلماء بين الإخبار الذي يقصد به بيان معنى صحيح، وبين التسمية التي لا تكون إلا بما ورد به الوحي.

لماذا هذا التفريق مهم؟

لأن المسلم إذا أدرك هذه القاعدة، سلم من كثير من الأخطاء.

فلا يبتدع أسماء لله لم ترد في القرآن أو السنة، ولا ينفي عنه ما أثبته لنفسه، ولا يطلق عليه ألفاظًا موهمة دون علم.

وبذلك يبقى لسانه مؤدبًا مع ربه، وقلبه معلقًا بما جاء في الوحي.

ثمرة التوقيف

حين يلتزم المؤمن بأسماء الله التي علمه إياها ربه، فإنه يدعوه بها، ويتعبد له بمقتضاها.

قال الله تعالى:

﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾.

فإذا دعا باسم الرحيم رجا رحمته.

وإذا دعا باسم اللطيف استشعر لطفه.

وإذا دعا باسم الحفيظ اطمأن إلى حفظه.

وهكذا تتحول أسماء الله من معلومات تحفظ، إلى حياة يعيشها القلب في كل يوم.

خاتمة

إن قاعدة التوقيف في أسماء الله وصفاته ليست تضييقًا على العقول، وإنما هي تكريم لها، حتى لا تخوض فيما لم يؤذن لها به، وحتى يبقى الحديث عن الله قائمًا على العلم واليقين.

فكلما وقف العبد عند حدود الوحي، ازداد تعظيمًا لربه، وأدبًا معه، وسلامةً في اعتقاده.

🤲 نسأل الله سبحانه أن يرزقنا حسن معرفته، وأن يجعلنا من الذين يدعونه بأسمائه الحسنى، ويعبدونه على بصيرة، ويحيون قلوبهم بنور الإيمان، إنه ولي ذلك والقادر عليه.🤲